MĂRTURISIREA DE CREDINŢĂ A
BISERICII "BETANIA" ESSEN
1. Biblia
Noi credem şi mărturisim că Biblia sau Sfânta Scriptură este Cuvântul
lui Dumnezeu, inspirat plenar şi verbal, care a fost scris de oameni călăuziţi de Duhul Sfânt. Ea este adevărată, fără greşeală sau adaos omenesc în forma originală, demnă de toată încrederea, fiind de aceea autoritatea spirituală supremă în toate domeniile vieţii. Atât Vechiul Testament cât şi Noul Testament - cele 66 de cărţi canonice - reprezintă revelaţia specială a lui Dumnezeu (2 Tim. 3:1617; 2 Petru 1:19-21), încheiată cu scrierea ultimei cărţi biblice canonice. Orice adăugire sau omitere ulterioară este o intervenţie omenească şi subminează revelaţia Sfintei Scripturi .
(Exod 20:1; Deut. 4:2; 12:32; 29:1; Prov. 30:6; Ier. 36:1-2; Gal. 1:11-12; Apoc.22:18-19).
Noi credem şi mărturisim că fiecare text biblic nu poate avea decât o singură
interpretare, deşi mai multe aplicaţii. Credinciosul are responsabilitatea de a afla mesajul pe care l-a intenţionat Duhul Sfânt prin autorul iniţial. Înţelesul Sfintei Scripturi poate fi găsit printr-o studiere atentă a fiecărui pasaj biblic în parte, folosind corect metodele de interpretare biblică (studiul lexical-gramatical, istoric şi contextual), cu rugăciune şi credinţă, prin iluminarea Duhului Sfânt.
(Ioan 7:17; 16:12-15; 1 Cor. 2:7-15; 1 Ioan 2:20)
2. Dumnezeu
Noi credem şi mărturisim că există un singur Dumnezeu Veşnic, Viu, Adevărat
(Deut. 6:4; Is.45:5-7; 1 Cor. 8:4); Spirit Infinit, Personal şi Suveran, Creatorul, Susţinătorul şi Stăpânul Universului, având o slavă şi o sfinţenie imposibil de redat deplin în cuvinte.
Dumnezeu este demn de toată închinarea, încrederea şi dragostea pentru că
este desăvârşit în toate atributele Sale divine. Noi credem şi mărturisim că Dumnezeul unic fiinţează în trei Persoane distincte dar de aceeaşi esenţă: Tatăl, Fiul şi Duhul Sfânt, co-egale şi co-eterne, care lucrează într-un chip armonios la împlinirea planului Său veşnic (Ex. 20:2-3; Mat. 28:19; 2 Cor.13:14; Apoc. 4:11).
2.1. Dumnezeu Tatăl
Noi credem şi mărturisim că Dumnezeu Tatăl, prima Persoană a Dumnezeirii,
porunceşte şi decretează toate lucrurile după voia şi scopul Său (Psalm 145:8-9; 1 Cor. 8:6). Planul lui Dumnezeu Tatăl a fost stabilit "înainte de întemeierea lumii" şi priveşte controlul suveran al lui Dumnezeu asupra tuturor domeniilor şi evenimentelor.
(Gen. 2:18; Iov 14:5; Psalm 2; 33:6-11; Zaharia 14; Mat. 19:1-9; F. Ap. 17:26; Rom. 1:24-28;.8:28; Efes. 1:9-12; 3:11; 2 Tim.1:9; Tit 1:2)
Noi credem şi mărturisim că Dumnezeu Tatăl este Creatorul tuturor lucrurilor
(Gen. 1: 1-31; Efes.3:9). Ca Stăpân absolut şi atotputernic al Universului, Dumnezeu Tatăl este Suveran în creaţie, providenţă şi mântuire (Psalm 103:19; Rom. 11 :36). Caracterul Lui de Tată se manifestă atât în relaţia din cadrul Dumnezeirii, cât şi în cea cu umanitatea. Dumnezeu Tatăl este Creatorul tuturor oamenilor (F.Ap.17:24-28), dar stabileşte o relaţie Tată – fiu (fiica) doar cu cei născuţi din nou prin credinţa în Domnul Isus Christos (Ioan 1:9-12; Rom. 8:14; 2 Cor. 6:18).
Înainte de întemeierea lumii, El a decretat lucrurile care trebuie să se
împlinească spre lauda slavei Sale (Efes. 1 :11-12). Dumnezeu Tatăl susţine, conduce şi stăpâneşte toate lucrurile, evenimentele şi fiinţele (1 Cron. 29:11-12); însă în suveranitatea Sa, Dumnezeu Tatăl nu este autorul păcatului sau cel ce aprobă păcatul (Habacuc 1 :13; Ioan 8:38-47), şi nici nu trece cu vederea păcatele oamenilor: El judecă fără părtinire (1 Petru 1: 17). Dumnezeu mântuieşte pe toţi cei care vin la El prin Domnul Isus Christos; El i-a ales înainte de întemeirea lumii şi îi înfiază (Gal. 4:5; Evrei 12:5-9).
2.2. Dumnezeu Fiul
Noi credem şi mărturisim că Domnul Isus Christos, Fiul lui Dumnezeu, a doua
Persoană a Dumnezeirii, are toate atributele divine. El este de aceeași esență, co-egal şi co-etern cu Tatăl şi Duhul Sfânt (Ioan 10:30;14:9)
Noi credem şi mărturisim că Dumnezeu Tatăl a creat universul prin Dumnezeu
Fiul, Domnul Isus Christos, prin care sunt şi se ţin toate lucrurile (Ioan 1 :3; Col. 1: 15-17; Evrei 1 :2).
Noi credem şi mărturisim întruparea Lui umană prin naşterea supranaturală din
fecioara Maria (Isaia 7:14; Mat. 1 :23, 25; Luca 1 :26-35) şi viaţa Lui umană fără păcat (Evrei 4:15; 1 Petru 2:22).
Noi credem şi mărturisim că Domnul Isus Christos este pe deplin Dumnezeu şi
pe deplin om. Cele două naturi sunt unite într-o singură Persoană, fiecare dintre acestea rămânând distincte.
(Mica 5:2; Ioan 5:23; 14:9-10; Filip. 2:5-8; Col. 2:9)
Noi credem şi mărturisim că, în întruparea Sa, Domnul Isus Christos nu a încetat
niciodată să fie Dumnezeu, deşi a refuzat să se folosească de prerogativele şi puterea Sa divină pentru a elimina suferinţa sau limitările condiţiei Sale umane (Filip. 2:5-8).
Noi credem şi mărturisim că Domnul Isus Christos S-a întrupat pentru a-L revela
pe Dumnezeu (Ioan 1:14, Evrei 1:2-3) şi pentru a mântui lumea pierdută (Luca 19:10; Evrei: 5:9).
Noi credem şi mărturisim că Domnul Isus Christos, prin jertfa Sa ispăşitoare de
pe crucea Golgotei, mântuieşte pe cei care cred în El. Moartea Lui a fost voluntară, înlocuitoare, ispăşitoare şi răscumpărătoare (Isaia 53; Ioan 10:15; Rom. 3:24-25; 5:8; Evrei 9:28;1 Petru 2 :24).
Noi credem şi mărturisim că, datorită eficienţei depline a jertfei unice a
Domnului Isus Christos, păcătosul care crede este născut din nou, eliberat de pedeapsa, povara, puterea şi, în viitor, de prezenţa păcatului; el este declarat neprihănit, primeşte viaţa veşnică şi înfierea în familia lui Dumnezeu.
(Rom. 3:25; 5:8-9; 2Cor. 5:14-15; 1 Petru 2:24; 3:18)
Noi credem şi mărturisim că Domnul Isus Christos a murit, a fost îngropat şi a
înviat a treia zi după revelaţia făcută de Dumnezeu în Sfânta Scriptură.
(1 Cor. 15:3-4)
Noi credem şi mărturisim că, prin învierea literală, fizică, din morţi a Domnului
Isus Christos, Dumnezeu a confirmat dumnezeirea Fiului Său şi a dat dovada că a acceptat lucrarea răscumpărătoare a lui pe cruce. Învierea în trup a Domnului Isus Christos este, de asemenea, garanţia viitoarei învieri în trup a credincioşilor (Ioan 5:26-29; 14:19; Rom. 1:4; 4:25; 6:5-10; 1 Cor.15:20,23). Acum El este înălţat la dreapta Tatălui unde mijloceşte pentru noi ca Avocat (Apărător) şi Mare Preot.
(Mat. 28:6; Luca 24:38-39; F. Ap. 2:30-31; Rom. 4:25; 8:34; Evrei 7:25; 9:24; 1 Ioan 2:1).
Noi credem şi mărturisim că Domnul Isus Christos va reveni în văzduh pentru
Biserică, Trupul Său, ca s-o răpească (să o ia cu Sine), după care va stabili pe pământ Împărăţia de o mie de ani.
Noi credem şi mărturisim că Domnul Isus Christos este Cel prin care Dumnezeu
va judeca pe toţi oamenii (Ioan 5:22-23):
-
Pe credincioşii din Biserică, după răpire - pentru răsplătire (1 Cor. 3:10-15; 2 Cor. 5:10);
-
Pe cei rămaşi în viaţă pe pământ după răpire - la revenirea Sa glorioasă (Mat. 25:31-46);
-
Pe cei care nu au fost găsiţi scrişi în Cartea Vieţii - la Tronul cel mare şi alb (Apoc. 20:11,15).
Ca Singurul Mijlocitor între Dumnezeu şi om (1 Tim. 2:5), Cap al Bisericii
(Efes. 1 :22; 5:23; Col. 1 :18) şi Împărat universal care va domni (Isaia 9:6; Luca 1:31-33), Domnul Isus Christos este Judecătorul cel Mare care îi va osândi pe cei care nu au crezut în El şi nu L-au acceptat ca Mântuitor şi Domn.
(Mat. 25:14-46; F. Ap. 17:30-31)
2.3. Dumnezeu Duhul Sfânt
Noi credem şi mărturisim că Duhul Sfânt, cea de-a treia Persoană a Dumnezeirii
este de aceeași esență, co-egală şi co-eternă cu Dumnezeu Tatăl şi Dumnezeu Fiul (Ier. 31:31-34; Mat. 18:19; F. Ap. 5:3-4; 28:25-26; 1 Cor. 12:4-6; 2 Cor. 13:14; Evrei 10:15-17). Duhul Sfânt are toate atributele personalităţii şi divinităţii, incluzând raţiune (1 Cor. 2:10-13), sentiment (Efes. 4:30), voinţă (1 Cor. 12:11), eternitate (Evrei 9:14), atotprezenţă (Psalmii 139:7-10), atotştiinţă (Isaia 40:13-41), atotputernicie (Rom. 15: 13) şi adevăr (Ioan 16: 13).
Noi recunoaştem acţiunea suverană a Duhului Sfânt în creaţie (Gen.1 :2), în
întruparea Domnului Isus Christos (Mat. 1: 18), în scrierea Cuvântului revelat al lui Dumnezeu (2 Petru 1 :20,21) şi în lucrarea de mântuire (Ioan 3:5-7).
Noi credem şi mărturisim că, în relaţia cu lumea păcătoasă, Duhul Sfânt
limitează şi restrânge răul, până când se va împlini planul lui Dumnezeu (2 Tes. 2:7).
Noi credem şi mărturisim că Duhul Sfânt convinge lumea în ceea ce priveşte
păcatul, neprihănirea şi judecata (Ioan 16:7-9; F. Ap. 1:5; 2:4; Rom. 8:39; 2 Cor. 3:18; Efes. 2:22).
Noi credem şi mărturisim că lucrarea Duhului Sfânt în ce-i priveşte pe cei ce au
crezut în Domnul Isus Christos este de a-i transforma pe credincioşi prin naşterea din nou (regenerare) în asemănarea chipului Domnului Isus Christos. Duhul Sfânt botează pe toţi cei ce cred, în Trupul Domnului Isus Christos – Biserica, în momentul întoarcerii lor la Dumnezeu, şi îi pecetluieşte (Ioan 16:8; 1Cor. 12:13). Tot El învaţă, mustră, călăuzeşte, sfinţeşte, ajută pe credincios şi-l întăreşte în vederea trăirii creştine şi pentru predicarea şi mărturisirea adevărului Evangheliei.
(Ioan 16:13; Rom., 8:9; 2 Cor. 3:6; Efes. 1:13; 5:18; 2 Petru 1:19-21; 1 Ioan 2:20,27)
Noi credem şi mărturisim că Duhul Sfânt locuieşte permanent în credincios (Ioan
14:16; 1Cor. 6: 19), pe care îl umple (Efeseni 5:18) şi în care produce roada Sa (Gal. 5:22-23).
Noi credem şi mărturisim că Duhul Sfânt dă daruri spirituale Bisericii, nu pentru
a Se autoglorifica sau pentru a preamări darurile în sine, ci pentru a aduce slavă Domnului Isus Christos prin mântuirea celor pierduţi şi prin zidirea spirituală a credincioşilor în credinţa Evangheliei.
(Ioan.16:13-14; F.Ap. 1 :8; 1 Cor. 12:4-11; 2 Cor. 3:18)
Noi credem şi mărturisim că Duhul Sfânt este suveran în ce priveşte oferirea
darurilor spirituale pentru desăvârşirea sfinţilor.
3. Omul
Noi credem şi mărturisim că omul a fost creat de Dumnezeu nemijlocit, de la
început după chipul şi asemănarea Sa. El a fost creat un suflet viu, fără păcat, cu raţiune, sentiment, voinţă şi responsabil înaintea lui Dumnezeu (Gen. 2:6; 15:25; Iacov 3:9).
Noi credem şi mărturisim că Dumnezeu l-a creat pe om ca să-I aducă slavă, să
aibă părtăşie cu El, să trăiască o viaţă după voia lui Dumnezeu în ascultare deplină de El şi să fie administrator peste lucrarea lui Dumnezeu (Isaia 43:7; Col. 1:16; Apocalipsa 4:11).
3.1. Căderea omului în păcat
Noi credem şi mărturisim că, în urma păcatului comis de Adam prin încălcarea
Cuvântului lui Dumnezeu, omul şi-a pierdut starea de nevinovăţie şi statutul de administrator deplin al lucrării lui Dumnezeu, căzând sub blestemul morţii spirituale şi fizice (despărţit de Dumnezeu), corupt, total depravat în structura sa spirituală şi morală şi incapabil să aleagă sau să facă ceea ce este plăcut înaintea lui Dumnezeu, dacă nu intervine harul divin (Gen. 3:1-19).
Noi credem şi mărturisim că, în sine însuşi, omul nu are puterea de a se mântui
singur, de aceea este pierdut pentru totdeauna. Omul nu-L va căuta niciodată din propria iniţiativă pe Dumnezeu (Rom. 3:11). El este rob al păcatului (Rom. 6:17), iar împlinirea voii lui Dumnezeu este pentru el o nebunie (1 Cor. 1:18; 2:14); inima îi este nespus de înşelătoare şi de deznădăjduit de rea (Ier. 17:9), îndreptată numai spre rău (Gen. 6:5). Singurul Om, Omul Isus Christos, Fiul lui Dumnezeu, întrupat şi născut din fecioara Maria, însărcinată de la Duhul Sfânt, nu a moştenit natura adamică păcătoasă (Luca 1:35), dar a purtat păcatul întregii omeniri în trupul Său pe cruce când a fost răstignit (Ioan 1:29; 1 Cor.15:3; 2 Cor. 5:21).
Noi credem şi mărturisim că toţi oamenii, ca sămânţă, au fost în Adam, de aceea
natura adamică coruptă de păcat a fost transmisă tuturor oamenilor, în fiecare generaţie. Singurul care a făcut excepţie a fost Domnul Isus Christos, care s-a născut fără păcat (Evr. 4:15; 7:26). Din cauza originii adamice, toţi oamenii sunt păcătoşi prin natură, prin alegere şi prin declaraţie divină.
(Psalm 14: 1-3; Ier.17:9 Rom. 3:9-18,23; 5:10-12)
De aceea omul nu se poate mântui singur, ci numai prin actul suveran al
răscumpărării prin credinţa în jertfa ispăşitoare a Domnului Isus Christos.
(Ioan 6:44; F. Ap. 13:48; Efes. 2:1-9; 1 Tim. 2:13-14; 2 Tim. 2:25; 2 Petru 1:1)
3.2. Căsătoria
Noi credem şi mărturisim că Dumnezeu a planificat, hotărât şi instituit căsătoria
care, în conformitate cu învăţătura Sfintei Scripturi, este unirea legitimă, liber consimţită, pentru toată viaţa, între un bărbat şi o femeie pentru întemeierea unei familii (Geneza 1:27-28; 2:18, 24).
De aceea omul care se căsătoreşte trebuie să intre în această relaţie cu
hotărârea de a o păstra, apăra şi dezvolta (Mat. 19:4-6; Efeseni 5:22-33; Maleahi 2:13-14 ).
Credinciosul trebuie să se căsătorească numai în Domnul Isus Christos
(1 Cor. 7:8-9, 39; 2 Cor. 6:14-18).
3.3. Divorţ şi recăsătorire
Noi credem şi mărturisim că Dumnezeu urăşte divorţul (Maleahi 2:16). Divorţul
încalcă scopul lui Dumnezeu cu privire la familie (Gen. 2:24; Matei 19:6; Marcu 10:9).
Noi credem şi mărturisim că cei văduvi se pot recăsători, dar numai în Domnul
(1 Cor. 7:89,39).
În ceea ce-i priveşte pe cei divortaţi, noi credem şi mărturisim că:
3.3.1. Persoana care a divorţat înainte de întoarcerea la Dumnezeu şi
rămâne necăsătorită poate participa la viaţa Bisericii, dar nu poate fi diacon sau presbiter (1 Timotei 3:2, 12; Tit 1:5-9). Persoana care a divorţat înainte de întoarcerea la Dumnezeu şi se recăsătoreşte credincios, poate participa la viaţa Bisericii, dar nu la lucrarea de vestire publică. (1 Timotei 3:2, 12; Tit 1:5-9; Matei 19:9; Marcu 10:11-12)
3.3.2. Persoana care a intentat divorţul după momentul întoarcerii la
Dumnezeu, îşi va pierde calitatea de membru (Maleahi 2:13-14). Dacă divorţul a fost intentat de partener şi credinciosul (care nu a dorit divorţul) rămâne necăsătorit, el poate participa la viaţa bisercii, dar nu poate fi diacon sau presbiter (1 Timotei 3:2, 12; Tit 1:5-9; 1 Cor. 7:15).
Dacă credinciosul care nu a cerut divorţul se recăsătoreşte, va fi pus sub
disciplina Bisericii (Marcu 10:11-12).
3.3.3. Dacă o persoană a divorţat şi s-a recăsătorit înainte
de întoarcerea la Dumnezeu, poate participa la viaţa Bisericii, dar nu poate fi diacon sau presbiter (1 Timotei 3:2, 12; Tit 1:5-9).
3.4. Avortul, Homosexualitatea şi Imoralitatea sexuală
Noi credem şi mărturisim că viaţa începe în momentul concepţiei şi avortul este
păcat (Psalm 139:13-16; Ieremia 1:1-5).
Noi credem şi mărturisim că orice formă de homosexualitate este un păcat şi o
urâciune înaintea lui Dumnezeu (Levitic 18:22; 20:13; Romani 1:26-32).
Noi credem şi mărturisim că preacurvia şi curvia, orice relaţie sexuală
incestuoasă și orice formă de imoralitate sexuală (Matei 5:27-30) sunt păcate şi o urâciune înaintea lui Dumnezeu.
(Levitic 18:6-30; 1 Cor. 6:15-20; 1 Tes. 4:3-6; Evrei 13:4)
4. Mântuirea
Noi credem şi mărturisim că mântuirea este lucrarea suverană a lui Dumnezeu
făcută prin jertfa de ispăşire a Domnului Isus Christos pe cruce, oferită omului prin har, prin credinţă, nu prin fapte.
(Ioan 1 :12; Efes. 1:7; 2:8-10; 1 Petru 1 :18-19)
Noi credem şi mărturisim că mântuirea nu este un eveniment, ci un proces care
are un moment iniţial, cel al pocăinţei păcătosului, când acesta a primit justificarea / îndreptăţirea lui Dumnezeu (Rom. 1:17; 3:22; 10:10; Filip. 3:9), după care urmează două etape de durată: sfinţirea, care este un proces pe durata vieţii pământeşti, şi o etapă veşnică, glorificarea, care începe în momentul plecării credinciosului la Domnul Isus Christos (1 Cor. 15:51-52; Filip.2:12; 1Tes. 4:13-18; 5:8; Evrei 1:14; 1 Petru 1:5).
Noi credem şi mărturisim că alegerea este actul suveran al lui Dumnezeu prin
care, înainte de întemeierea lumii, El a pus deoparte pe cei pe care i-a chemat, i-a regenerat, i-a mântuit şi i-a sfinţit în Domnul Isus Christos (Rom. 8:28-30; Efes. 1 :4-11; 2 Tes. 2:13; 2 Tim. 2:10; 1 Petru 1 :1-2). Baza alegerii lui Dumnezeu este buna plăcere a voii Sale (Efes. 1:4-11; Rom. 9:6-23).
Invitaţia pentru mântuire este adresată însă tuturor oamenilor. Noi credem şi
mărturisim că Dumnezeu nu a ales oameni pentru condamnare, ci numai pentru mântuire (Rom. 8:28-30; 9:6-23).
Noi credem şi mărturisim că alegerea suverană a lui Dumnezeu nu elimină
responsabilitatea credincioşilor de a-i evangheliza pe cei pierduţi. Dimpotrivă, Dumnezeu le-a dat credincioşilor responsabilitatea să evanghelizeze, aceasta slujind la mântuirea celor ce cred în jertfa Domnului Isus şi ca mărturie împotriva celor ce-L resping pe Domnul Isus Christos. Pentru a fi mântuit, omul are responsabilitatea de a crede în jertfa Domnului Isus Christos. Dumnezeu a hotărât ca păcătoşii să fie mântuiţi prin vestirea Evangheliei (Rom. 10: 13-17). Domnul Isus Christos a predicat Evanghelia (Mat. 4:23; 9:35) şi le-a poruncit ucenicilor să facă la fel (Mat. 28:19-20).
4.1. Răscumpărarea
Noi credem şi mărturisim că Dumnezeu îi răscumpără pe păcătoşi printr-un act
suveran, eliberându-i atât de robia păcatului cât şi de consecinţele lui veşnice, prin Domnul Isus Christos care a plătit, prin sângele Său, pentru fărădelegile omului (Isaia 53:10; Luca 2:14; Gal. 1:4; Col. 1:19-20). Această dorinţă a lui Dumnezeu de a-i mântui pe păcătoşi printr-o jertfă ispăşitoare îşi găseşte originea în dragostea şi dreptatea lui Dumnezeu. Dreptatea lui Dumnezeu cerea ca cel care a păcătuit să fie pedepsit cu moartea, iar dragostea lui Dumnezeu a pregătit un mijloc de salvare a păcătoşilor (Rom. 6:23).
Noi credem şi mărturisim că jertfa de ispăşire a Domnului Isus Christos este
singura cale de mântuire a omului păcătos, care nu se poate răscumpăra singur (Psalm 49:7-8; loan 14:6; F. Ap. 4:12; Gal. 3:21; 1 Petru 1:18-19).
Noi credem şi mărturisim că răscumpararea a fost făcută ca o jertfă adusă lui
Dumnezeu pentru împăcarea păcătosului cu El. Omul păcătos L-a ofensat pe Dumnezeu şi a devenit obiectul mâniei judiciare divine. Prin ispăşirea păcatelor de către Fiul Său, au fost satisfăcute atât dreptatea cât şi sfinţenia lui Dumnezeu. Ispăşirea realizată de Domnul Isus Christos nu are efect decât asupra celor care au acceptat jertfa Domnului Isus Christos ca unic mijloc de mântuire (Mat. 1 :21; 20:28; Ioan 6:37-39,44,65; 10:14-15; 17:2-3,9,24; Efes. 1:3-11). Lucrarea pe cruce a Domnului Isus Christos nu l-a făcut pe om capabil de a fi mântuit, ci l-a mântuit (F. Ap. 20:28; Rom. 5:9-10,18-19). Chiar dacă această lucrare se aplică mai târziu în viaţa oamenilor, ei sunt mântuiţi pe baza sângelui vărsat de Domnul Isus Christos pe cruce, lucrarea ispăşitoare fiind încheiată.
4.2. Îndreptăţirea sau Neprihănirea/Justificarea
Noi credem şi mărturisim că îndreptăţirea este un act al lui Dumnezeu (Rom.
8:33) prin care îl declară în mod legal ca fiind neprihănit pe păcătosul care, prin credinţa în jertfa Domnului Isus Christos, se pocăieşte de păcatele lui (Isaia 55:6-7; Luca 13:3; F. Ap. 2:38; 3:19; 11 :18; Rom. 2:4; 2 Cor. 7:10) şi mărturiseşte că Domnul Isus Christos este Mântuitor şi Domn (Rom. 10:9-10;1Cor.12:3;2Cor. 4:5; Filip. 2:11). Această neprihănire nu apare ca urmare a efortului omului sau a virtuţilor lui (Rom. 3:20; 4:6), ci a faptului că Domnul Isus Christos a luat păcatele noastre asupra Sa şi ne-a dăruit în schimb neprihănirea Lui (Col. 2: 14; 1 Petru 2:24; 1 Cor. 1 :30; 2 Cor. 5:21). În felul acesta Dumnezeu, care este neprihănit, socoteşte totuşi neprihănit pe cel ce crede în Domnul Isus Christos (Rom. 3:26).
4.3. Naşterea din nou / Regenerarea
Noi credem şi mărturisim că naşterea din nou (regenerarea spirituală) este
lucrarea supranaturală a Duhului Sfânt prin care îi sunt date omului o viaţă şi o natură nouă (Ioan 3:3-7; Tit 3:5,2Petru 1:3-4). Aceasta se face numai prin puterea Duhului Sfânt, prin intermediul Cuvântului lui Dumnezeu (Ioan 5:24; Romani 10:13-17) pe care păcătosul îl aude, îl primeşte şi faţă de care răspunde pozitiv. Naşterea din nou se manifestă prin fapte ale pocăinţei care se văd într-o atitudine şi o comportare neprihănită, nu prin vorbirea în limbi, prorocire sau alte daruri miraculoase.
(Rom. 12:3-8; 1Cor. 12:4-11; 13:8-10; 2 Cor. 12:12; Efes. 4:7-12; Evrei 2:1-4; 1 Petru 4:10-11).
Faptele bune sunt un rezultat al naşterii din nou (Matei 7:16-20; 1 Cor. 6:19-20;
Efes. 2:10), prin lucrarea Duhului Sfânt, când credinciosul se supune Domnului Isus Christos şi ascultă de Cuvântul lui Dumnezeu (Efes. 5:17-21; Filip. 2:12; Col. 3:16; 2 Petru 1:4-10). Această ascultare îl face pe credincios tot mai asemănător cu Domnul Isus Christos (2 Cor. 3:18). Asemănarea va fi deplină în momentul glorificării credinciosului la revenirea Domnului Isus Christos (Rom. 8:17; 2 Petru 1 :4; 1 Ioan 3:23).
4.4. Sfinţenia şi sfinţirea
Noi credem şi mărturisim că fiecare credincios este sfinţit (pus deoparte) pentru
Dumnezeu ca urmare a îndreptăţirii în Christos. În felul acesta credinciosul este declarat sfânt şi văzut ca fiind sfânt.
Sfinţenia este poziţională şi instantanee şi nu trebuie confundată cu sfinţirea
progresivă. Ea are de a face cu poziţia credinciosului, nu cu umblarea lui creştină.
(F.Ap. 20:32; 1Cor.1 :2,30; 6:11; 2 Tes. 2:13; Evrei 2:11; 3:1; 10:10, 14; 13:12; 1 Petru 1:2)
De asemenea, noi credem şi mărturisim că, în viaţa credinciosului, Duhul Sfânt
lucrează sfinţirea progresivă prin care credinciosul este adus, prin ascultarea de Cuvântul lui Dumnezeu, într-o stare după voia lui Dumnezeu. Credinciosul trăieşte astfel o viaţă de sfinţenie în creştere, ceea ce duce la asemănarea sa tot mai mare cu Domnul Isus Christos.
(Ioan 17:17, 19; Rom. 6:122; 8:29; 2 Cor. 3:18; 1 Tes. 4:3-4; 5:23)
Din cauza aceasta, noi credem şi mărturisim că în viaţa credinciosului este o
luptă spirituală zilnică între fiinţa cea nouă în Domnul Isus Christos şi natura păcătoasă, dar credinciosul poate birui păcatul pentru că în el locuieşte Duhul Sfânt (Romani 7:14-25; 8:1-16). Lupta aceasta a sfinţirii va continua toată viaţa credinciosului. Cât vom trăi, nu vom putea spune că am eliminat orice posiblitate de a păcătui, dar credem că Duhul Sfânt ne ajută să biruim în lupta împotriva păcatului.
(Gal. 5:16-25; Efes. 4:22-24; Filip. 3:12; Col. 3:9-10; 1 Tes. 4:3; 1 Petru ;14-16; 1 Ioan 1:8-2:4; 1 Ioan 3:5-9)
Noi credem şi mărturisim că cel credincios trebuie să nu se conformeze modului
păcătos de viaţă al lumii, din dragoste faţă de Domnul Isus Christos (2 Tes. 1:11-12; Evrei 12:1-2), şi trebuie să demonstreze printr-o viaţă de ascultare şi o creştere în sfinţirea personală că este copil al lui Dumnezeu.
(Rom. 12:1-2; 2 Cor. 7:1; Evrei 12:14; Tit 2:11-14; 1 loan 3:1-10).
Noi credem şi mărturisim că un credincios, ca să trăiască o viaţă sfântă, nu
trebuie să se retragă din lume, pentru că aceasta este locul unde trebuie să-L slujească pe Dumnezeu (1 Cor. 5), ci să se împotrivească şi să osândească lucrările întunericului (Efes. 5).
Noi credem şi mărturisim că sfinţirea este un proces care are trei aspecte:
a. sfinţenia poziţională – este actul veşnic al lui Dumnezeu, bazat pe
răscumpărarea Domnului Isus Christos, care-l aşează pe credincios într-o poziţie de sfinţenie în momentul când acesta crede în Domnul Isus Christos ca Mântuitor şi Domn. (Evr. 3:1; 10:10-14).
b. sfinţirea progresivă – este procesul continuu în care credinciosul,
iluminat de Duhul Sfânt, pune în aplicaţie Cuvântul lui Dumnezeu în viaţa de fiecare zi, lucru ce duce la o biruinţă asupra păcatului şi la o creştere tot mai mare în asemănarea cu Domnul Isus Christos (Ioan 17:17; 1 Cor. 1 :30; 2 Cor. 3;18; Efes. 5:25-26; 1 Tes. 4:3-4; 5:23-34).
c. sfinţenia finală – este starea de sfinţenie desăvârşită, care are loc la
moartea credinciosului, iar pentru credincioşii găsiţi în viaţă, la revenirea Domnului Isus Christos.
(Efes. 5:27; 1 Ioan 3:2; luda 24-25; Apoc. 22:11)
4.5. Siguranţa mântuirii
Noi credem şi mărturisim că cei care au crezut în jertfa Domnului Isus Christos
şi-L au pe Fiul lui Dumnezeu în viaţa lor, sunt mântuiţi şi au viaţa veşnică. Toţi cei născuţi din nou sunt păstraţi şi păziţi de Dumnezeu Tatăl pentru Domnul Isus Christos (Ioan 10:28-29; Rom. 8:14 – 16, 35-39; Filip. 1:6; 1 Ioan 5:10-13; Iuda 1). Această siguranţă îi motivează pe credincioşi să trăiască o viaţă de sfinţenie şi nicidecum o viaţă de compromis cu păcatul (1 Ioan 3:6, 9, 10).
5. Biserica
5.1. Definirea şi scopul Bisericii
Noi credem şi mărturisim că toţi cei ce cred în Domnul Isus Christos şi Îl acceptă
ca Mântuitor şi Domn al lor personal formează Biserica, stâlpul și temelia adevărului, Trupul lui Christos (1 Cor. 12:12-13), care este Mireasa Domnului Isus Christos (2 Cor. 11 :2; Efes. 5:23-32; Apoc.19:7-8) şi al cărei Cap este Christos (Efes. 1 :22; 4;15; Col. 1 :18).
Noi credem şi mărturisim că Biserica a luat fiinţă în ziua Cincizecimii (F.Ap. 2.1-
21,38-47).
Noi credem şi mărturisim că Biserica este un organism spiritual unic, creat de
Dumnezeu din toţi cei născuţi din nou, din toate națiunile, începând cu ziua Cincizecimii şi până la răpirea ei.
(Efes. 2:11-3:6)
Biserica este diferită de Israel (1 Cor. 10:32), fiind taina lui Dumnezeu
descoperită în epoca harului (Efes. 3:1-6; 5:32).
Noi credem şi mărturisim că Biserica Domnului Isus Christos (Mat. 16:18) se
manifestă prin Biserici locale care au aceleaşi atribuţii ca şi Biserica în ansamblul ei.
Noi credem şi mărturisim că Biserica locală este comunitatea oamenilor născuţi
din nou de Duhul Sfânt prin credinţa în jertfa Domnului Isus Christos, uniţi şi organizaţi sub o conducere spirituală pentru îndeplinirea unui întreit scop:
a. glorificarea lui Dumnezeu prin închinare (rugăciune, cântare, Masa Domnului, dărnicie ş.a.m.d.);
b. zidirea sufletească a credincioşilor prin echipare, învăţătură şi părtăşie (Efes. 4:11-16);
c. evanghelizarea celor nemântuiţi prin Cuvânt şi trăire (1 Cor. 11: 18-20; Evrei 10:25).
5.2. Misiunea Bisericii
5.2.1. Glorificarea lui Dumnezeu prin închinare
Noi credem şi mărturisim că scopul primordial al Bisericii este glorificarea lui
Dumnezeu (Efes. 3:21). Biserica Îl glorifică pe Dumnezeu prin închinare, care este răspunsul activ adresat lui Dumnezeu pentru tot ceea ce este şi face El, şi manifestat prin atitudine, acţiune, gânduri şi cuvinte.
Biserica îşi exprimă închinarea prin: rugăciune, cântare, predicare, citirea Bibliei,
slujire, Masa Domnului şi dărnicie.
5.2.2. Zidirea / edificarea credincioşilor
Noi credem şi mărturisim că zidirea / edificarea sfinţilor este lucrarea de creştere
spre maturitate spirituală, care se face prin credinţă, prin exercitarea darurilor spirituale (Efes. 4:13-16), prin învăţătura din Cuvântul lui Dumnezeu (2 Tim. 2:2, 15; 3:16-17), prin părtăşia frăţească (F. Ap. 2:42; Evrei 10:25; 1Ioan 1:3), prin participarea la Masa Domnului (Luca 22:19; F. Ap. 2:38,42).
5.2.3. Evanghelizarea celor pierduţi
Noi credem şi mărturisim că evanghelizarea celor pierduţi este una dintre cele
mai importante porunci pe care a dat-o Domnul Isus Christos, Bisericii. Biserica are datoria de a vesti Evanghelia prin Cuvânt şi faptă întregii lumi, începând cu cei din casele noastre (Mat. 28:19-20; F.Ap. 1:8; 2:42).
Noi credem şi mărturisim că împărtăşirea Evangheliei este lucrarea pe care
trebuie s-o facă fiecare credincios, în public sau de la om la om (1 Cor. 15:58; Efes. 2:10; 4:12; Apoc. 22:12).
5.3. Conducerea Bisericii
Noi credem şi mărturisim că autoritatea unică şi supremă a Bisericii este
Christos (1 Cor. 11:3; Efes. 1:22; Col. 1:18), iar întreaga conducere a Bisericii, darurile spirituale, disciplina, ordinea şi închinarea sunt rânduite de El în suveranitatea Sa şi puse în practică prin intermediul slujitorilor Lui. Slujitorii spirituali, pe care îi numeşte Biblia că au datoria de a conduce Biserica, şi care sunt sub autoritatea Domnului Isus Christos, sunt presbiterii (numiţi în Sfânta Scriptură şi episcopi, bătrâni sau păstori: (F.Ap. 20:28, Efes. 4:11), ajutaţi de diaconi (F. Ap. 6:1-6).
Amândouă categoriile de slujitori trebuie să îndeplinească calificările biblice (1
Tim. 3:1-13; Tit 1 :5-9; 1Petru 5:1-5). Presbiterii şi diaconii sunt recunoscuţi de Biserica locală pe baza calificării şi slujirii lor (1Tim. 3:1-13).
5.4. Darurile spirituale
Noi credem si mărturisim că Bisericii i s-au dat daruri spirituale: darurile
miraculoase ale revelaţiei divine (Efes.3:3-5; Col.1:25-29), darul minunilor, darul vindecărilor, darul vorbirii în limbi, darul tălmăcirii limbilor, date în epoca apostolică cu scopul de a împlini revelaţia divină i de a confirma autenticitatea mesajului apostolic (2 Cor. 12;12; Evrei 2:3-4), si de asemenea daruri pentru zidirea credincioşilor (Rom. 12:6-8; Efes.4:11-16; 1Cor.12 :7,11; 14:3,4,12). După ce canonul Noului Testament s-a încheiat, singurul test de autenticitate a mesajului unui om rămâne Scriptura; de aceea darurile semne (darul minunilor, darul vindecărilor, darul vorbirii în limbi, darul tălmăcirii limbilor) nu mai sunt necesare astăzi pentru a valida un om sau lucrarea lui (1 Cor. 13:8-12; Galateni 1:8-9; Iuda 3; Apocalipsa 22:18).
Noi credem şi mărturisim că darurile spirituale pot fi contrafăcute de Satan cu
scopul de a-i înşela pe credincioşi (2 Tes. 2:9-10; Apoc. 13:13-14; Mat. 24;11,24; Fapte 20:29-30).
Noi credem şi mărturisim că darurile spirituale pot fi folosite în mod abuziv (1
Cor. 14:13,20; Filipeni 1:15-17). De aceea prioritatea supremă a credinciosului este relaţia personală cu Dătătorul darului, Dumnezeu, iar exercitarea darului spiritual se face în contextul dezvoltării caracterului creştin şi a roadei Duhului Sfânt (1 Cor. 13:1-3). Biserica trebuie să folosească darurile spirituale în concordanţă cu învăţătura Sfintei Scripturi (1 Cor. 14:26-33).
Noi credem şi mărturisim că fiecare membru al Bisericii a primit daruri spirituale
pentru slujire, daruri care trebuie identificate şi dezvoltate pentru împlinirea scopului Bisericii.
(Rom. 12:5-8; 1 Cor. 12:4-31; Efeseni 4:11-16; 1 Petru 4:10-11).
Noi credem şi mărturisim că femeia poate sluji în Biserică în lucrarea de diaconie
şi de învăţare a femeilor mai tinere (implicit a copiilor), doar sub autoritatea presbiterilor şi a soţului (1 Tim. 2:12; 3:11; Tit 2:3-5).
5.5. Actele de cult
Noi credem şi mărturisim că bisericii locale i-au fost lăsate două acte de cult,
botezul noutestamental şi Masa Domnului (Mat. 26:26-29; 28:19,20; F. Ap. 2:28-42; Rom. 6:3-5), care îndeplinesc următoarele criterii:
1. au fost poruncite de Domnul Isus Christos aşa după cum sunt prezentate în Evanghelii;
2. au fost practicate de biserica primului secol, după cum sunt descrise în cartea Faptele Apostolilor;
3. au fost explicate din punct de vedere spiritual de apostoli, în Epistole.
5.5.1. Botezul creştin
Noi credem şi mărturisim că Botezul noutestamental este mărturia unui cuget
curat (1 Petru 3:21) al celui credincios că a crezut în Domnul Isus Christos Cel răstignit, îngropat şi înviat, şi că, prin credinţa în Domnul Isus Christos, s-a făcut una cu El în moartea faţă de păcat şi în învierea la o viaţă nouă (Rom. 6:1-11).
Botezul este, de asemenea şi un semn al părtăşiei şi identificării celui botezat cu
Trupul vizibil al Domnului Isus Christos, biserica locală (F. Ap. 2:41-42; 1 Cor.12:13).
Botezul noutestamental se face prin scufundare (F. Ap. 8:36-39).
Noi nu credem că botezul în apă poate mântui, pentru că mântuirea este numai
lucrarea Atotputernicului Dumnezeu făcută la cruce prin Fiul Său Isus Christos (Rom. 5:9-10) şi dusă la îndeplinire prin puterea Duhului Sfânt în cel care a crezut (Tit 3:5).
5.5.2. Masa Domnului / Frângerea Pâinii
Noi credem şi mărturisim că Masa Domnului este amintirea şi vestirea morţii si
suferintelor Domnului Isus Christos până când El va reveni pentru ai Săi. Masa Domnului este un act solemn la care fiecare credincios trebuie să participe, după cercetarea de sine (1 Cor. 11:28-32).
Noi credem şi mărturisim că, deşi elementele de la Masa Domnului, pâinea şi
vinul, sunt numai simboluri ale trupului şi sângelui Domnului Isus Christos (şi nu se transformă sau nu conţin trupul şi sângele Domnului), luând din ele, mărturisim că avem părtăşie cu Domnul Isus Christos cel înviat şi suntem una cu credincioşii din Biserică (1 Cor.10:16-17).
Luând parte la Masa Domnului, de regulă în prima zi a săptămânii, adică
duminica, ne amintim de moartea şi suferintele Domnului Isus Christos (Mat. 28:1-7; Marcu 16:1-9; Luca 24:1-7; loan 20:1-23) şi urmăm exemplul primilor creştini (F. Ap. 20:7; 1 Cor. 16:2).
5.6. Disciplina în Biserica
Noi credem şi mărturisim că Domnul Isus Christos S-a dat pe Sine Însuşi pentru
Biserică, ca s-o sfinţească, după ce a curăţit-o prin botezul cu apă prin Cuvânt, ca să înfăţişeze înaintea Lui această Biserică slăvită, fără pată, fără zbârcitură sau altceva de felul acesta, ci sfântă şi fără prihană."
(Efes. 5:26-27).
Noi credem şi mărturisim că în biserica locală trebuie să existe sfinţenie şi
rânduială (1 Cor.14:33). În caz contrar, disciplinarea o face:
a. Dumnezeu Tatăl, în special prin mustrarea divină (Ioan 15:2; 1 Cor. 11:32; Evrei 12:10).
b. Cel credincios în viaţa personală (1Cor.11:28-31; 2Cor. 7:1; 1Ioan 3:2-3).
c. Biserica locală prin disciplina în Biserică (Mat. 18:17).
Noi credem şi mărturisim că punerea sub disciplină o face Comitetul de
prezbiteri pentru erezii, imoralitate, dezbinări şi altele de felul acesta, dar şi pentru lipsa îndelungată nemotivată din mijlocul frăţietăţii (F. Ap. 5:11; Rom. 16:17; 1 Cor. 5:6-8,13; 2 Cor. 2:6; 2 Tes. 3:6, 14; Tit 3:1011; Evrei 10:25; 2 Ioan 10). Disciplinarea are ca scop îndreptarea şi recuperarea celui greşit.
Noi credem şi mărturisim că între membrii Bisericii trebuie să existe pace şi
armonie. Atunci când apar conflicte între membrii Bisericii, acestea trebuie rezolvate în cadrul Bisericii, conform Sfintei Scripturi.
(Matei 5:23-26; 18:15-20; 1 Cor. 6:1-11).
5.7. Relaţia între Bisericile locale
Noi credem şi mărturisim că Biserica locală este autonomă în relaţia cu alte
Biserici locale. De asemenea, noi credem şi mărturisim că Bisericile locale cooperează între ele pentru ajutorare, propovăduirea Evangheliei şi păstrarea credinţei adevărate.
(F. Ap. 8:14-17; 11:19-26,27-30; 15:131; 1 Cor. 16:1-3; 2 Cor. 8:1-15; Col. 4:16)
5.8. Relaţia Bisericii cu Statul
Noi credem şi mărturisim că Statul este rânduit de Dumnezeu pentru binele şi
ordinea societăţii umane. Creştinul îşi poate exercita drepturile cetăţeneşti în conformitate cu propria sa conştiinţă. Creştinul trebuie să se roage pentru autorităţi şi să le respecte. Ascultarea de autorităţi se face atâta vreme cât cerinţele lor nu vin în contradicţie cu Cuvântul lui Dumnezeu şi cu voia Domnului Isus Christos – Singurul Domn al conştiinţei umane, Împăratul împăraţilor şi Domnul domnilor.
(Exod 18:21-22; 2 Sam. 23:3; Dan. 3:17-18; Mat. 22:21; F. Ap. 4:19-20; 5:29; 23:5; Rom. 13:1-7).
6. Îngerii
6.1. Îngerii sfinţi
Noi credem şi mărturisim că îngerii sunt fiinţe spirituale create de Dumnezeu, de
aceea nu trebuie să ne închinăm înaintea lor (Col. 1 :16; Ps. 148:2-5; Evrei 1 :14). Ei au fost creaţi ca să-L slujească pe Dumnezeu şi să I se închine (Luca 2:9-14; Evrei 1 :6-7,14; 2:6-7; Apoc. 5:11-14; 19:10; 22:9). Noi credem şi mărturisim că îngerii sunt fiinţe cu personalitate (Luca 2:9-14; Gen.19) şi, deşi se află mai presus de oameni (Evr. 2:7), nu sunt creaţi după chipul şi asemănarea lui Dumnezeu, ca omul, de aceea nu vor moşteni destinul glorios al omului, acela de a fi mântuiţi de Domnul Isus Christos. La împlinirea vremurilor, oamenii mântuiţi vor fi mai presus de îngeri (1 Cor. 6:3).
Noi credem şi mărturisim că îngerii sunt fiinţe spirituale care au inteligenţă dar
nu sunt atotcunoscătoare, sunt puternice dar nu atotputernice şi se pot afla într-un singur loc o dată, nefiind atotprezente (Mat. 8:16, 28-34; 9:32; 15:22; Marcu 1:24; 5:3-4; 9:22; Luca 10:17, 20; loan 10:21; F. Ap. 16:16; 1 Tim. 4:1). Ei sunt creaturi morale, deoarece unii sunt sfinţi (Matei 25:31; Marcu 8:38; Luca 1:26; Fapte 10:22), în timp ce alţii au păcătuit, devenind demoni (Ioan 8:44; 1 Ioan 3:8-10).
6.2. Îngerii căzuţi
Noi credem şi mărturisim că Satan este un înger creat şi autorul păcatului. El a
căzut sub judecata lui Dumnezeu atunci când s-a răzvrătit faţă de Creatorul său (Isaia 14:12-17; Ezechiel 28:11,19), atrăgând în aceasta o parte din îngeri (Mat. 25:41; Apoc. 12:1-14) şi aducând păcatul în lume şi în fiinţa umană prin ispitirea omului (Geneza 3:1-15).
7. Lucrurile de la urmă/Escatologie
7.1. Moartea, starea intermediară şi învierea
Noi credem şi mărturisim că moartea fizică este despărţirea sufletului/ spiritului
de trup şi nu înseamnă anihilarea persoanei sau pierderea conştienţei (Apoc. 6:9-11).
Când se produce separarea sufletului de trup, credinciosul trece imediat în
prezenţa Domnului Isus Christos (Luca 23:43; 2 Cor. 5:8; Filip. 1: 23) (Filip. 1 :21-24). Această separare va dura, pentru cei răscumpăraţi, până la Răpire (1 Tes. 4:13-17); atunci va avea loc învierea lor, iar trupurile de slavă şi sufletele celor credincioşi se vor uni şi vor fi în glorie pentru totdeauna cu Domnul Isus Christos (1 Cor. 15:35-44, 50-54; Filip. 3:21). Până atunci, sufletele celor răscumpăraţi vor rămâne într-o stare de partăşie fericită cu Domnul Isus Christos, aşteptând reîntregirea fiinţei lor prin învierea trupurilor (2 Cor. 5:8).
Noi credem şi mărturisim că toţi oamenii vor învia în trup, cei mântuiţi pentru
viaţa veşnică (Ioan 6:39; Rom. 8:10-11,19-23; 2 Cor. 4:14), iar cei nemântuiţi pentru pedeapsa veşnică (Dan. 12:2; Ioan 5:29; Apoc. 20:13-15).
Noi credem şi mărturisim că sufletele celor care au murit nemântuiţi sunt ţinute
în Locuinţa Morţilor în chinuri, până la a doua înviere (Luca 16:19-26; Apoc. 20:13-15), când sufletul se va uni cu trupul înviat (Ioan 5:28-29). Atunci ei se vor înfăţişa în faţa tronului mare şi alb al judecăţii lui Dumnezeu (Apoc. 20:11-15) şi vor fi aruncaţi în iad, iazul de foc (Mat. 25:41-46), unde vor sta veşnic într-un chin conştient, despărţiţi de Dumnezeu (Dan. 12:2; Mat. 25:41-46; 2 Tes. 1:7-9).
7.2. Răpirea Bisericii
Noi credem şi mărturisim că Domnul Isus Christos va veni să Îşi răpească
Biserica (Ioan 14:1-2; 1 Cor.15:51-53; 1 Tes. 4:15-5:1; Tit 2:13). Revenirea Lui va fi personală. Între Răpire şi revenirea în slavă a Domnului Isus Christos cu sfinţii Săi, în cer va avea loc răsplătirea credincioşilor potrivit cu lucrarea pe care au făcut-o (1 Cor. 3:11-15; 2 Cor. 5:10).
7.3. Necazul cel Mare
Noi credem şi mărturisim că, după ce Biserica va fi răpită (Ioan 14:1-3; 1 Tes.
4:13-18), judecata lui Dumnezeu va veni peste lumea necredincioasă (Ier. 30:7; Dan. 9:27; 12:1; 2 Tes. 2:7-12; Apoc. 16). Punctul culminant al acestei judecăţi va fi la revenirea în glorie a Domnului Isus Christos pe pământ (Mat. 24:27-31; 25:31-46; 2 Tes. 2:7-12).
Noi credem şi mărturisim că Necazul cel Mare va începe după răpirea Bisericii,
când Anticristul va încheia legământul de protecţie cu Israel, şi va dura şapte ani (Dan. 9:27). În această perioadă, Anticristul va crea o aparentă unitate politică, economică şi religioasă şi va cere tuturor să i se închine, pretinzând locul lui Dumnezeu (Dan. 7:19-27; 9:24-27).
Noi credem şi mărturisim că, în perioada Necazului cel Mare, treimea diabolică
(Şarpele cel vechi / balaurul, Anticristul şi prorocul mincinos) va avea controlul asupra întregului pământ şi va atrage judecata lui Dumnezeu (Apoc. 13; 14).
Noi credem şi mărturisim că a doua venire a Domnului Isus Christos va duce la
încheierea Necazului cel Mare şi la finalizarea judecăţii lui Dumnezeu în această etapă (Apoc. 19:11-21).
7.4. A doua venire a Domnului Isus şi Mileniul
Noi credem şi mărturisim că, după cei şapte ani de necaz, Christos va reveni
într-un mod fizic, vizibil, ca să se aşeze pe scaunul de domnie al lui David (Mat. 25:31; Luca 1:31-33; F. Ap. 1:1011; 2:29-30) şi să instaureze pe pământ Împărăţia de o mie de ani (Mileniul) (Apoc.20:1-7).În acest timp, sfinţii înviaţi din Vechiul Testament vor domni împreună cu El peste Israel şi peste celelalte neamuri ale pământului (Ezechiel 37:21-28; Dan. 7:17-22; Apoc.19:11-16). Această domnie va fi precedată de înlăturarea lui Anticrist şi a prorocului mincinos, şi de legarea lui Satan pentru o mie de ani (Dan. 7:17-27; Apoc. 20:1-7).
Noi credem şi mărturisim că Împărăţia aceasta este împlinirea făgăduinţei lui
Dumnezeu faţă de Israel (Isaia 65:17-25; Ezechiel 37:21-28; Zaharia 8:1-17), prin care El promitea evreilor că vor primi înapoi ţara pe care au pierdut-o în urma neascultării (Deut. 28:15-68; Ier. 3:31-34;Ezechiel 36:22-32; Mat. 21 :43; Rom. 11 :1-16, 25-29).
Noi credem şi mărturisim că această vreme de domnie a lui Christos va fi
caracterizată de armonie, dreptate, pace, neprihănire şi viaţă lungă (Isaia 11; 65:17-25; Ezechiel 36:33-38), şi se va încheia atunci când Satan va fi dezlegat pentru puţină vreme (Apoc. 20:7).
7.5. Judecata celor nemântuiţi
Noi credem şi mărturisim că, după domnia de o mie de ani a Domnului Isus
Christos, Satan va fi dezlegat şi va înşela popoarele pământului ca să se unească şi să lupte împotriva sfinţilor şi a Ierusalimului. În timpul acestei lupte, armatele inamice poporului lui Dumnezeu vor fi distruse de foc din cer (Apoc. 20:9). După aceea, Satan va fi aruncat în iazul de foc (Mat. 25:41; Apoc.20:10), iar Domnul Isus Christos, care este Judecătorul omenirii (loan 5:22), va învia toţi oamenii şi-i va judeca la scaunul de domnie mare şi alb.
Noi credem şi mărturisim că învierea celor nemântuiţi pentru judecată va fi o
înviere în trup. După judecată (Rom. 14:10-13), ei vor fi aruncaţi în iazul de foc în care vor trăi conştient în pedeapsa veşnică (Mat. 25:41; Apoc. 20:11-15).
7.6. Veşnicia
Noi credem şi mărturisim că, după împărăţia de o mie de ani şi judecata celor
necredincioşi (2 Tes. 1 :9; Apoc. 20:7-15), cei mântuiţi vor intra în starea veşnică a slavei lui Dumnezeu. În timpul acesta pământul actual va fi distrus în întregime (2 Petru 3: 10) şi înlocuit cu un pământ nou pe care vor locui numai neprihăniţii (Efes. 5:5; Apoc. 20:15,21-22). După aceea cetatea cerească va coborî din cer (Apoc. 21 :2) şi va fi locuinţa sfinţilor unde se vor bucura de părtăşia veşnică cu Dumnezeu şi unul cu celălalt (Ioan 17:3; Apoc. 21; 22). Domnul Isus Christos, pentru că şi-a îndeplinit lucrarea de Mântuitor, va da în mâinile Tatălui Împărăţia (1 Cor. 15:24-28) şi Sfânta Treime va domni veşnic în toate sferele existenţei (1 Cor. 15:28).